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港媒:中国与梵蒂冈主教任命协议基本达成
发布日期:[14-11-21 22:09:00] 点击次数:[]

据权威人士透露,中梵双方在主教任命权上已达成默契,包括可由教区自选出一至两名主教人选,通过外交渠道通报梵方,如果中国政府和梵方对所报主教人选无异议就可以举行祝圣礼,在中梵双方未就主教人选达成一致的前提下,双方都不会有单方面的任命行动,不会强行祝圣。他又认为中梵双方肯定就主教任命问题制定了双方交换意见机制。
  他还指出,目前阻碍双方建交的最核心难点,在中国天主教的代表大会制,即中国天主教独立自主自办这一原则,以及主教团向代表大会负责这一体制。4年前,中梵中断官方接触谈判,就与中国天主教代表大会制度有关。他认为主教任命协议能否顺利签定,取决于中梵双方目前在主教任命背后的核心目标差距有多大。
  据观察者网此前报道,梵蒂冈天主教教皇方济各飞机今年8月前往韩国途中,曾首度飞越中国领空,并问候中国领导人及中国人民,外界认为这显示中梵关系或出现缓和迹象。
  外交部发言人华春莹曾回应,我们注意到教皇方济各的表态。中方对改善中梵关系始终抱有诚意,并一直为此作出积极努力。我们愿与梵方继续努力,进行建设性对话,推动双边关系改善进程。
  新闻背景:中国与梵蒂冈之间的历史纠葛
  山东省人民政府外事办公室网站曾于2009年12月4日刊登外交笔会副秘书长刘治琳文章,介绍中国与梵蒂冈之间的历史纠葛。以下为全文:
  中国与罗马教皇之间的关系可以追溯到元朝,但是一直都不顺利。当时罗马教皇曾经向蒙古帝国派出使臣,企图劝说蒙古人皈依基督教。元朝灭亡之后,关系一度中断。
  公元1582年(明万历10年),意大利人—耶稣会会士利玛窦被派到澳门学习汉语。1583年他在肇庆创立第一个天主教传教点,向中国人介绍数学、几何学和力学等科学知识。他苦读中国的《四书》《五经》,深入研究中国传统文化,穿汉服,提出传教要“入乡随俗”,使用汉语举行宗教仪式,为基督教在中国传播奠定了基础。
  利玛窦于1601年来到北京,1605年主持建造了宣武门大教堂,1610年死于北京。利玛窦博学多才,是中西文化交流的先驱。
  天主教传入中国之后,天主教内部产生了所谓“礼仪之争”,争论的焦点是如何翻译“神”的称谓和如何对待中国传统习俗。利玛窦认为,对于“神”的称谓,除了用“天主”之外,亦可称“天”或“上帝”并且同意中国信徒保留祭祖和祭孔的传统习俗。而西班牙多明我会传教士和方济各会传教士则认为,祭祖、祭孔属于偶像崇拜,违反《圣经》规定并派人到罗马教廷控告以利玛窦为首的耶稣会。
  1700年(清康熙39年)康熙皇帝介入了礼仪之争,声明祭祖祭孔属于中国传统习俗,不属于宗教活动。1704年教皇克雷芒十一世公然下令,禁止中国教徒举行祭祖、祭孔等活动,禁止把“上帝”和“天”作为“天主”的别称并派特使来华谈判。1706年教皇特使铎罗声言,他来华的使命是禁止中国教徒祭祖、祭孔。康熙皇帝得知后大怒,认为此举属于干涉中国习俗,派人将铎罗送往南京暂住并下令驱逐反对中国礼仪的传教士,同时派使节前往罗马谈判。1707年,铎罗无视康熙的旨意,在南京宣布教皇禁令。于是,康熙下令把铎罗押往澳门软禁并降旨称:“谕众西洋人,自今以后,若不遵利玛窦之规矩,断不准在中国住,必逐回去。”
  1715年,教皇克雷芒十一世重申1645年的禁令,违者以异端论处。康熙大怒,下令拘捕传教士并禁止传教。1719年,教皇又派使团来北京谈判,康熙拒不接见并斥责说:“尔西洋人不解中国文字,如何妄议中国道理之是非”,“以后不必西洋人在中国传教,禁止可也。”于是康熙下令逐客。罗马教皇被迫让步,于1720年宣布“八项准许”。同意中国信徒举行非宗教性的中国礼仪。康熙下令只准许尊重中国礼仪的传教士居留中国并禁止公开传教。一直到1939年,罗马教
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